恭聞法音至今已有大約六年的時間，隨著時間的流逝，想想過去這六年以來，自己是否真的有聽懂法音中的開示，並且去應用和實踐在日常生活中呢? 自己是否隨時能提起正念，修正自己不好的心念、言語和行為呢? 自己是否真的是一個三業相應無任何污染，純淨虔誠的佛弟子呢? 檢視自我身口意三業，自己是否嚴守戒律，真心皈依四寶呢? 自己是否每天都有邁向菩提段走去呢? 抽絲剝繭地摸著自己的心想下去，越想實在感覺到越來越恐慌，越想實在越覺得自己越差勁，業力翻騰如波濤洶湧，一波一波席捲而來，我執未斷，執著於世間上凡情，過去六年來我就如同站在那修行橋的中界線上，一下前進一下後退，如此重複同樣的動作，不知覺六年已經過去，至今仍無法真正貫徹那無私的自他交換菩提願力，仍無法升起那相應的受用境界，我為自己不如法的三業感到難過，為自己沒有徹底依教奉行感到懊惱。
2010年8月7日 星期六
取自「菩提道次第廣論」：「暇滿」讀後心得
慚愧的佛弟子於2010年六月十七日晚間，在三重佛堂共修中，恭敬的從師父嘎堵仁波且手中接下這本宗喀巴大師所著的「菩提道次第廣論」，返家後開始拜讀時，心中不禁愣了一下，書中深奧的內容，很多是我從來沒有看過的佛學詞語。當天晚上，我苦讀了四、五次後，都還沒能看懂書中的法義，隔天一大早，又再度很細心的看了三次，再把平時恭聞三世多杰羌佛佛陀師爺的法音溶入，才漸漸暸解書中的一些涵義。
這次所閱讀的「暇滿」，從字義上來解讀，顧名思義即是「閒暇、圓滿」，雖然只有這短短七頁，但對於一個初踏入佛門的弟子，的確是一大考驗，此時才領悟到「書到用時方恨少」，也再度體認「佛法是個工程」。例如：妄執無有前世後世、業果、三寶都是邪知邪見，而不是正知正見，所以要懂得思惟、懂得辨別，才能分出是非，也就是極樂世界與三惡道之分，這可是天壤之別呀！如果不認真修行，就像入寶山仍空手而返，這道理是一樣的，也就是所謂的徒勞行。修行的過程中，出現妄自菲薄，例如：貪慾、瞋恚、愚癡即為三毒，應敬而遠之，應修慈悲喜捨心、奉行十善業道，以達身、口、意三業相應才是正途，才是真的佛弟子。今獲得暇滿人生，亦獲得歡喜，而修正法，更應勤學不怠，需淨戒而為根本。一切法，將由此引生，故要更為努力。
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這次所閱讀的「暇滿」，從字義上來解讀，顧名思義即是「閒暇、圓滿」，雖然只有這短短七頁，但對於一個初踏入佛門的弟子，的確是一大考驗，此時才領悟到「書到用時方恨少」，也再度體認「佛法是個工程」。例如：妄執無有前世後世、業果、三寶都是邪知邪見，而不是正知正見，所以要懂得思惟、懂得辨別，才能分出是非，也就是極樂世界與三惡道之分，這可是天壤之別呀！如果不認真修行，就像入寶山仍空手而返，這道理是一樣的，也就是所謂的徒勞行。修行的過程中，出現妄自菲薄，例如：貪慾、瞋恚、愚癡即為三毒，應敬而遠之，應修慈悲喜捨心、奉行十善業道，以達身、口、意三業相應才是正途，才是真的佛弟子。今獲得暇滿人生，亦獲得歡喜，而修正法，更應勤學不怠，需淨戒而為根本。一切法，將由此引生，故要更為努力。
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真實佛法加持
手背上的皮膚癬是在921地震去災區做大愛手，還有在2006年參加一個修行的班會手肘也留下印記，本來只有一個箭頭大小，隨著時間的流逝，面積愈來愈擴大。每當乾燥的季節，手背手肘紅咚咚的一大片，也看過皮膚科，但都不能根治。自己心裡有數，這是我慧命的伏筆，除非遇到奇蹟，否則很難根治。
自己善根果報現前，得遇嘎堵仁波且師父賜我一粒喀卓安得丸（黑寶丸）服用，同時給我一瓶法水，並囑咐我每天飲用一點，喝到第二天，很奇妙折磨我10年的皮膚病竟然不藥而癒，真是不可思議的神奇。我開始想去了解這無形的法力，開始恭讀「老實修行」，一邊看、一邊掉眼淚、一邊整理大綱，也記下一些心得，內心的感覺很篤定，大概了解修行(覺)與修法(證)是等同關係，「老實修行」一書中有詳細的表文。
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自己善根果報現前，得遇嘎堵仁波且師父賜我一粒喀卓安得丸（黑寶丸）服用，同時給我一瓶法水，並囑咐我每天飲用一點，喝到第二天，很奇妙折磨我10年的皮膚病竟然不藥而癒，真是不可思議的神奇。我開始想去了解這無形的法力，開始恭讀「老實修行」，一邊看、一邊掉眼淚、一邊整理大綱，也記下一些心得，內心的感覺很篤定，大概了解修行(覺)與修法(證)是等同關係，「老實修行」一書中有詳細的表文。
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2010年8月1日 星期日
淺談生活與佛法 -- 慧定
淺談生活與佛法
「佛法在世間，不離世間覺」這一道理，在佛教徒和非佛教徒當中可說是耳熟能詳，它不僅是釋迦世尊對七眾弟子宣說的法義，也是歷代祖師大德們所倡導的，可是在近代佛教的推廣普及中，由於誤解與濫用，使它成了一句空洞的口號，不知讓多少修行人混淆了它本有的真實義理。
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「佛法在世間，不離世間覺」這一道理，在佛教徒和非佛教徒當中可說是耳熟能詳，它不僅是釋迦世尊對七眾弟子宣說的法義，也是歷代祖師大德們所倡導的，可是在近代佛教的推廣普及中，由於誤解與濫用，使它成了一句空洞的口號，不知讓多少修行人混淆了它本有的真實義理。
地獄門前僧道多 -- 喜繞傑布尊者
本文背景︰
丹增洛日仁波且是十萬空行尊主、那諾巴祖師轉世的夏珠秋揚聖尊認証的。幾年前，我曾是他透過《六大緣起》聖義擇証的証師之一，也見証過他在聖義金剛擇覺中被金剛法忤射發的三昧真火燒壞右手的情形；
我與丹增洛日仁波且一道，有幸多次參加過羌佛老人家為眾生得福而主持的甚深深密之殊勝法會；我曾讓法務助理卓瑪擁措轉贈過一套法裝給他，他也回贈過我一只大鵬水晶法缽[我曾用他回贈之法缽裝盛著無上聖義的甘露丸，在他入魔期間，聖義甘露丸全部變成粉狀而成為了空殼，那只大鵬水晶缽現已在修法后銷毀]；
我與他有整整兩年沒有見過面了，在這短短的兩年中，由於丹增洛日斷了回歸佛陀身邊的緣起，惡性膨脹地從一個具有非常道性的仁波且淪落為叛經離道，殘害眾生的惡魔，他口言聲稱自己獲受了釋迦世尊的衣缽，是釋迦世尊的化身，並以此“弘法”害生，不但隨意對他人封授聖號，還致使弟子們妻離子散、無以寄生，更有甚者的是還讓弟子們與父母、兒女斷絕關係……，
很快，丹增洛日惡貫滿盈而惡報在今年中旬，在他惡報當下還發毒誓說︰他將會把與他有仇怨的一起拉下金剛地獄；而沒仇沒怨的也要拉下去與他同流合污…
此文在恭呈給羌佛老人家時沒有標題，《地獄門前僧道多》之標題是后加上。
此文第一人稱是指喜饒傑布尊者，其背景內容是喜饒傑布回答弟子時我們可以回想起來的話。
此文背景內容和正文，在聞受有關法寶時可以作為輔助法文參考。
傑布助理
2009.8.8.
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丹增洛日仁波且是十萬空行尊主、那諾巴祖師轉世的夏珠秋揚聖尊認証的。幾年前，我曾是他透過《六大緣起》聖義擇証的証師之一，也見証過他在聖義金剛擇覺中被金剛法忤射發的三昧真火燒壞右手的情形；
我與丹增洛日仁波且一道，有幸多次參加過羌佛老人家為眾生得福而主持的甚深深密之殊勝法會；我曾讓法務助理卓瑪擁措轉贈過一套法裝給他，他也回贈過我一只大鵬水晶法缽[我曾用他回贈之法缽裝盛著無上聖義的甘露丸，在他入魔期間，聖義甘露丸全部變成粉狀而成為了空殼，那只大鵬水晶缽現已在修法后銷毀]；
我與他有整整兩年沒有見過面了，在這短短的兩年中，由於丹增洛日斷了回歸佛陀身邊的緣起，惡性膨脹地從一個具有非常道性的仁波且淪落為叛經離道，殘害眾生的惡魔，他口言聲稱自己獲受了釋迦世尊的衣缽，是釋迦世尊的化身，並以此“弘法”害生，不但隨意對他人封授聖號，還致使弟子們妻離子散、無以寄生，更有甚者的是還讓弟子們與父母、兒女斷絕關係……，
很快，丹增洛日惡貫滿盈而惡報在今年中旬，在他惡報當下還發毒誓說︰他將會把與他有仇怨的一起拉下金剛地獄；而沒仇沒怨的也要拉下去與他同流合污…
此文在恭呈給羌佛老人家時沒有標題，《地獄門前僧道多》之標題是后加上。
此文第一人稱是指喜饒傑布尊者，其背景內容是喜饒傑布回答弟子時我們可以回想起來的話。
此文背景內容和正文，在聞受有關法寶時可以作為輔助法文參考。
傑布助理
2009.8.8.
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